「呪力がない人間に、特級術師の五条悟が本当に負けたことがあるって知ってた？」――『呪術廻戦』を読んでいて、この一文に引っかからなかった人はいないはずです。
答えは伏黒甚爾（ふしぐろ じんや）。生まれつき呪力を持たない男が、現代最強の術師を学生時代に叩き落とした「懐玉・玉折」編は、シリーズ全体でも異色の一戦です。なぜ呪力ゼロの男が無下限呪術を破れたのか、そして死の間際に息子・恵へ残した一言には何が込められていたのか。作中描写から徹底的に読み解きます。
伏黒甚爾とは何者か――呪力ゼロで生まれた「術師殺し」
甚爾はもともと禪院直毘人（当時の禪院家当主）の甥として禪院家に生まれました。しかし呪術師の血筋に生まれながら呪力をまったく持たないという「天与呪縛」の持ち主で、禪院家ではその出自ゆえに一族の恥として扱われます。
呪力という家の価値基準から外れた甚爾は、やがて禪院の家を出て伏黒家に婿入りし、姓を「伏黒」に変えました。伏黒ツミキの義父、そして伏黒恵の実の父になったのはこのときです。
呪力を完全に持たないという欠落は、しかし甚爾にとって弱点ではなく武器になりました。並外れた身体能力と戦闘技術だけで特級術師クラスの呪霊や術師を屠り続け、裏社会では「術師殺し」の異名で知られる暗殺者になったのです。呪力を感知する術式にそもそも引っかからない体を持つ人間は、呪術師の世界では甚爾しかいませんでした。
懐玉・玉折編――天内理子暗殺の依頼と、学生時代の五条悟・夏油傑との激突
甚爾が表舞台に出るのが「懐玉・玉折」編（単行本8巻65話〜9巻76話）です。本編の12年前、高専2年生だった五条悟と夏油傑は、天元様の星漿体である天内理子の護衛を任されます。星漿体とは、不死ではあっても不老ではない天元様が肉体を乗り換える際に必要となる器のことで、天内はその候補でした。
天内の存在は二つの勢力から狙われていました。天元様を暴走させて体制を覆そうとする呪詛師集団「Q」と、星漿体を「純粋な天元様」を汚す不純物とみなして排除しようとする宗教団体「時の器の会」です。甚爾はこの天内の暗殺を仲介者経由で依頼され、五条・夏油の護衛任務に真正面からぶつかることになります。
当時すでに「現代において五条に次ぐ実力者」と評された甚爾は、呪力を持つ術師たちを相手に圧倒的な戦闘力を見せつけます。五条は呪力を感知して敵の位置を把握する戦い方を得意としますが、甚爾には呪力そのものがないため、この感知網にまったく引っかからないという厄介さがありました。
「天逆鉾」が無下限呪術を貫いた理由
甚爾の決め手になったのが、特級呪具「天逆鉾」です。この呪具は触れた相手の術式を強制的に解除してしまう効果を持ちます。五条の代名詞である無下限呪術も、本人が呪力で発動・維持している術式である以上、「術式そのものを無効化する」天逆鉾の前では防御として機能しません。
加えて、甚爾自身に呪力がないため、五条の呪力感知では甚爾の接近そのものを捉えられません。普段の五条であれば近づかれる前に無下限呪術の効果で距離を詰められることすらないはずですが、二日間不眠不休で任務に当たり続けた疲労も重なり、高専の結界内で一瞬気を緩めた隙を突かれます。甚爾は天逆鉾を構えて音もなく背後に回り込み、首から腰までを切り裂き、とどめに脳天を突きました。この一瞬で、学生時代の五条は死の淵に立たされます。
五条悟の覚醒と、甚爾の最期
反撃する体力さえ残らないほどの致命傷を負いながら、五条は反撃を捨てて反転術式の完成に全神経を集中させます。その過程で自身の呪力の「核」を掴み取り、瀕死の状態から覚醒。術式反転「赫」と虚式「茈」という、それまで誰も見たことのない力で甚爾を圧倒し、戦いを決定づけました。
敗れた甚爾が最後に口にしたのは、戦いの相手である五条への罵倒や後悔の言葉ではなく、まだ幼い息子・恵についての一言でした。「好きにしろ」。それだけを言い残し、甚爾はこの世を去ります。
ここからは筆者の見立て：「好きにしろ」の一言に甚爾の本当の想いを読む
ここから先は作中で明示されていない、筆者の読みです。甚爾が死に際に残した「好きにしろ」は、息子を見限った冷たい一言ではなく、自分自身の呪力ゼロの半生を踏まえたうえでの、甚爾なりの最後の贈り物だったと筆者は考えます。
根拠は甚爾自身の生い立ちです。甚爾は呪力の有無という一本の基準だけで禪院家から恥として切り捨てられた側の人間でした。巻頭で描かれる「天与呪縛」の設定は、呪術師の世界が血筋と呪力の多寡だけで人間の価値を決めてしまう構造そのものを突いています。甚爾は術師を殺す側に回ることで、その価値基準を全否定して生きてきた男です。
その甚爾が、自分と同じ伏黒家の血を継ぐ恵の将来を、呪術師陣営の中でも別格の実力者である五条に、何の条件も付けずに「好きにしろ」と丸ごと渡した場面には重みがあります。甚爾が本当に恵をただの道具としか見ていなかったなら、その命運を誰かに託すという選択自体が不要です。むしろ、呪力の有無で全てを決めつける呪術師の論理に息子を縛らせたくない、どう生きるかは恵自身と、それを託された者が決めればいい、という甚爾なりの不器用な放棄と信頼が、この短いセリフには同時に込まれていると筆者は読みます。
玉折編を通して甚爾が一度も「息子を鍛え上げろ」とも「殺せ」とも言わなかったことも、この見立てを補強します。呪力という価値基準そのものに反発し続けた男が、最後まで恵に特定の生き方を強制する言葉を選ばなかった――それこそが、甚爾という人物の芯だったと筆者は考えます。
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まとめ――呪力ゼロの男が遺したもの
伏黒甚爾は、呪力という呪術師社会の価値基準そのものに反逆した男でした。天逆鉾という呪具と、呪力感知をすり抜ける肉体で現代最強の五条悟を追い詰め、その代償として自らの覚醒を引き出してしまう。そして死の間際に残した「好きにしろ」の一言は、息子・恵の人生をその価値基準から解放する、甚爾なりの最後の意思表示だったのではないでしょうか。あなたは甚爾の最後の一言を、見限りだと読みますか、それとも信頼だと読みますか。
甚爾の死後、息子の恵は禅院家相伝の術式「十種影法術」の使い手として育ち、父が切り捨てられた側にいた呪術師の世界の中で生きていくことになります。この一戦が、呪力を持たなかった父と、呪力を宿して生まれた息子という対照的な親子の物語の起点になっているのです。
五条悟や夏油傑のその後、恵が受け継いだ術式についてさらに詳しく知りたい人は、こちらの記事も参考にしてください。
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